【形而上者谓之道形而下者谓之器出自】一、
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这一经典语句，最早见于《周易·系辞上》。这句话深刻揭示了中国古代哲学中关于“道”与“器”的辩证关系。
在传统哲学体系中，“道”代表抽象的规律、原则或宇宙本源，是无形无相、不可见的；而“器”则是具体的事物、有形的物体，是可见可感的现实存在。两者共同构成了世界的基本结构：道是本质，器是表现；道是根本，器是应用。
这一思想不仅影响了中国哲学的发展，也对后世的儒、道、佛三家思想产生了深远的影响。它强调了从抽象到具体的认知过程，体现了中国传统文化中“由理入事”的思维方式。
二、表格展示
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《周易·系辞上》 |
| 原文 | “形而上者谓之道，形而下者谓之器。” |
| 作者/来源 | 《周易》为儒家经典之一，传统认为其成书于西周至春秋时期，经孔子及其弟子整理而成。 |
| 含义解析 | - 形而上者：指超越具体形态、抽象的原理或本体。 - 道：宇宙的根本规律、本质。 - 形而下者：指具有具体形态、可感知的存在。 - 器：具体事物、器物、现实中的存在。 |
| 哲学意义 | 强调“道”与“器”的统一，体现中国传统哲学中“由道生器，以器显道”的思想。 反映古人对世界本质的思考，以及从抽象到具体的认知方式。 |
| 影响 | 对儒家、道家、佛教等思想产生深远影响，成为理解中国哲学的重要概念。 |
三、结语
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”不仅是古代哲人对世界本质的深刻洞察，也为后人提供了认识世界的哲学框架。它提醒我们，在探索世界时，既要关注抽象的规律，也要重视具体的实践，做到“知行合一”。