【寡人之于国也译文】一、文章总结
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要篇章，主要记录了孟子与梁惠王之间的对话。通过这场对话，孟子阐述了自己的治国理念，强调“仁政”和“民本”的思想，主张以德服人、以民为本，反对暴政和苛政。
文中，梁惠王问孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意为自己对国家已经非常尽心尽力，但为何百姓并未因此而增多？孟子则指出，梁惠王虽然表面上关心百姓，但实际上并没有真正施行仁政，只是在形式上做表面功夫，如“五十步笑百步”的比喻，揭示了统治者与百姓之间的关系问题。
孟子提出“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这些具体措施，旨在让百姓安居乐业，从而实现国家的长治久安。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | 梁惠王说：“我对国家的治理，可以说是非常尽心了。如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒，也这样做。我观察邻国的政策，没有一个比我的用心更周到的。可是邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | 孟子回答说：“大王喜欢战争，就让我用战争来打个比方吧。战鼓一响，士兵们交战，有的丢下盔甲拖着武器逃跑。有人跑了一百步才停下来，有人跑了五十步就停了下来。如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，这又怎么样呢？” |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，他只不过没跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” | 孟子说：“大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多。只要不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进深池，鱼鳖就吃不完；砍伐树木有节制，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样百姓就能安心生活，死后也没有遗憾。这就是王道的开始。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “在五亩大的住宅旁种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品了；养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃上肉了；每家拥有百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就不会挨饿了；认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，那么头发斑白的老人就不会在路上背着东西了。七十岁的人穿丝绸吃肉，老百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王天下的，是从来没有过的事。” |
三、结语
《寡人之于国也》不仅是孟子政治思想的集中体现，也是中国古代儒家思想的重要代表作之一。它通过生动的比喻和具体的政策建议，传达了“仁政”与“民本”的核心理念，对后世的政治制度和文化思想产生了深远影响。