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1、郑玄《诗谱序》:《虞书》曰:‘诗言志歌永言声依永律声’;则诗道放于乎;《义》:名‘诗’者《内则》说负礼云:‘诗负’《注》云:‘诗言承’;《春秋说题辞》云:‘事诗未发谋恬忄詹思虑志诗言志’;《诗纬含神雾》云:‘诗者持’则诗三训:承志持作者承君政善恶述志作诗所持行使失坠故名三训按即并行训同合训说志与持皆未尽底蕴《关雎序》云:诗者志所志发言诗《释名》本云:诗;志所《礼记·孔闲居》论五至云:志所至诗亦至焉;任扬唯意所适即发乎情发《诗纬含神雾》云:诗者持即止乎礼义止;《荀·劝》篇曰:诗者声所止《略》篇论《风》曰:盈其欲愆其止止非徒《义》所云持行亦且自持情性使喜怒哀乐合度节异乎探喉肆口直吐快《论语·八佾》乐淫哀伤;《礼记·经解》温柔敦厚;《史记·屈原列传》怨诽乱;古说诗语同归乎持愆其止已陆龟蒙《自遣诗三十首·序》云:诗者、持持其情性使暴;暴者淫、伤、乱、愆谓度节夫歌哭歌非哭哭者情发泄歌者情艺术表现发能止能持则抒情通乎造艺非徒宣泄快西所嘲灵魂便溺矣与持纵敛送控相反亦相背训同合训者李仪《姑溪居士集》卷十五《杂题跋》作诗字字要处条引王安石《字说》:‘诗’‘言’‘寺’寺者度所(参观晁说《嵩山文集》卷三《儒言》八《诗》)倘度指防范悬戒、儆恶闲邪言即持行意金文《邾公望钟》寺字持字倘度即杜甫所谓诗律细、唐庚所谓诗律伤严则旧解新意矣(钱钟书《管锥编》第册57-58页华书局1979)。
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