大家好，今日小数来聊聊一篇关于本文通过楚人养狙的故事揭示了什么道理，楚人养狙阅读答案的文章，现在让我们往下看看吧！
1、楚 人 养 狙楚有养狙以为（把……作为）生者，楚人谓之狙公。
2、旦日必部分群狙于（在）庭，使老狙率（率领）以（连词，用在两个动词之前，表承接，无义）之（动词，到、往）山中求草木之实（果实），赋（动词，缴纳）什一（十分之一）以（连词，相当于“来”）自奉。
3、或（有的猴子）不给，则加（施加）鞭棰焉。
4、群狙皆畏苦之，弗敢违也。
5、一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树（动词，栽）与（通“欤”，表疑问语气，相当于“吗”）？”曰：“否也，天生也。
6、”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。
7、”曰：“然则（既然这样，那么）吾何（为什么）假（本意为“借”，这里引申为“利用”）于（被）彼而为（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），众狙皆寤（醒悟）。
8、其（指示代词，那）夕，相与（一起）伺（等候）狙公之（助词，用在主谓之间，无义）寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于（到）林中，不复归。
9、狙公卒（最后、最终）馁（饥饿）而死。
10、郁离子曰：“世有以（用）术（权术）使（驱使）民而无道（方法）揆（法度）者，其（表猜测的语气词）如狙公乎？惟（只是）其（他们，指人民）昏而未觉也，一旦有开（启发）之，其（他们，指剥削者、统治者）术穷（尽、完）矣。
11、” [说明]①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字。
12、②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”，如“策之不以其道”。
13、[翻译]①群狙皆畏苦之，弗敢违也。
14、 （群猴都惧怕他并因此而痛苦，不敢违抗。
15、）②然则吾何假于彼而为之役乎？（既然这样，那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢？）③世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？（世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人，大概就像狙公这样的人吧。
16、）④惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。
17、（只是因为人民迷惑而没有觉醒，一旦有人启发人民，他们的权术就到头了。
18、）[理解]①这是一篇寓言，首先要理解其寓意：剥削统治者用权术奴役人民，必然会遭到人民的反抗，最终落得像狙公那样的下场。
19、(通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
20、)②狙公的形象：狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者。
21、③从小猴的角度得到的启示：遇到不公平不合理的事，要勇于反抗。
22、楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。
23、每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领其它猴子到山里去，摘取植物的果实，取其中的十分之一来供养自己。
24、有的猴子不给，狙公就鞭打它们。
25、猕猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背。
26、 有一天，有只小猕猴问众多猕猴说:“山上的果子，是狙公种的树结出的吗?”众多猕猴说:“不对，是天生的。
27、”又问:“狙公不能得到我们就不能去采吗?”众多猕猴说:“不对，谁都能去采。
28、”又问:“(既然)这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢?”话还没有说完，猕猴们全领悟了。
29、 那天晚，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他存放的粮食，一起进入森林里面，不再回来。
30、狙公最后因为饥饿而死。
31、 郁离子说:“世上那种卖弄权术奴役人民而没有准则的人，大概就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
32、”。
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